土葬還是火葬?北大教授:現在中國的火葬,就是在把人当垃圾处理
六年前，朋侪母亲归天，她在谈天時暗示，但愿能把她母亲带回屯子土葬。由于選择火化，就要亲眼看到她母亲从完备的一小我，酿成一堆骨灰，太残暴了！但是她的亲朋却暗示，土葬更残暴，埋在地里，故去的人就要给蛆和老鼠啃掉了。那時感受她那位答话的亲朋智商真的是出格低，彻底不克不及领會前者失恃后的心境。不外她说的那一番话，却激發了我對這件事的迷惑：火化和土葬，事实哪個更好呢？
關于土葬和火化，北大傳授吴飞曾對此公然颁發過概念。吴飞傳授是北大哲學系的傳授，北京大學禮學钻研中間主任，他認為：如今中國的火化，就是在把人当垃圾处置。
1、“挫骨扬灰”的火化進程
《论语》说：“慎终追远，民德归厚矣。”中國前人在强音调女看待尊亲的孝道的同時，出格器重丧仪，由于丧禮是“孝”與“仁”的持续。
亲人在世的時辰，大师要互敬、友爱，亲人逝去以后，莫非就可以忽然隔离這类豪情吗？若是全然掉臂，尽管烧垃圾一般地把亲人的尸體处置掉，這同等于俗语说的——“挫骨扬灰”。
家中有亲人归天，而又举辦偏激葬的人對這一點就有所领會。今朝中國的丧仪大致是如许：没有前提的人家，人身后直接送到殡仪館，隔一日摆布，举辦一個简略典禮就直接火葬了。
若是有前提的话，家人會把遗骸带回住家四周的小區，再请来一支丧葬樂队，吹奏樂打，或请来几個僧道尼姑念一下經。三日以后，清晨摔瓦罐诵經開道，运往火化场履行火葬。
火葬是要列队的，一個大厅里挤着几十号人，先交錢后拿票据，坐着等。眼看着一具具尸體，像一件件貨品同样往焚化炉内里送。
尸體進炉子内里，會先举行一些处置，然落后行焚化。事毕以后，家眷仍需列队去领取骨灰。骨灰不是大师想象中的直接就是一堆灰，内里实际上是有不少没烧化的大骨头。
事情职員會拿着個铁锤一顿砸，就像在敲水泥同样，把它们敲成齑粉，然后倒進骨灰匣子里。桌子上面還撒着很多骨灰，又和下一個死者的骨灰混在一块儿。
全部進程用一句俗话来说，就是“挫骨扬灰”。而這类举動，本来在傳统中國的观念里，只有看待“血仇”才用的。對付目击過這個進程的人来讲，是很是残暴的。
是以“火化”這一個進程，几十年前才推廣的時辰，很多人是难以接管的。据吴飞傳授先容说，昔時在屯子，曾有老太太据说土葬要改火化，就赶在改制前一天吊颈自尽。
火化的推廣，实在其实不是為了简化中國的丧葬典禮，而是為了废除迷信和節省耕地。可是這几十年推廣下来，并无到达废除迷信的目标，節省耕地也谈不上。
有錢人大范围占地筑墓的不在少数，節省的结果没到达，反而危险了中國的丧仪，粉碎了國人對付逝者的追忆，真是得不偿失。
吴傳授認為：中國的禮節，出格是丧禮，是為了培育“敬”文化而生，它的存在可使風尚淳良。
在中國的傳统文化内里，夸大古代君主治理國度要恩威并施。可以或许用品德教养人民的時辰，尽可能不要利用法令，而今天的火化轨制偏偏是經由過程法令强迫性划定的。
古代中國事“家全國”，以血脉為纽带来举行國度辦理。家庭是國度的细胞，丧禮經由過程家庭的方法来巩固孝、仁的文化基石，再到达潜移默化，傳染感動人民，接管到效忠全义的思惟。
若是亲人归天后，在世的人就直接把他们像點火垃圾同样处置了。没有那种丧禮的典禮，就會粉碎总體的文化空气。任你生前再怎样样，身后就是一把火，本来亲情也不外如斯。那末，國度經由過程品德辦理人民的基石就倾圮掉了。
2、“火化”没有到达应有的结果
前面提到，推廣火化的目标有二：一是為了废除迷信，二是為了節省耕地。但是察看比年来的火化环境，两种目标都没有到达。
亲人的遗骸被焚化了，但是同時焚化的同样有寶钞、元寶和纸人、纸马，清明節上坟的鞭炮仍是一向在响，烧纸錢激發山火的事務，仍然經常產生。
至于節省耕处所面，有人说履行火化后可以節省四成的耕地。但是，新修的义冢每個美國黑金,单元都是大理石打造，過個一千一万年也不會消散。
不要说那些有錢人，他们生前就大范围圈地，花万万重金构筑的大理石宅兆，万年不會降解童顏針, 。义冢也同样是優良石材打造，很难天然降解，那還谈甚麼節省地皮呢？
此外，义冢是有租期的，划定了二十年或更长的租期。但是租约到期，真的就把人家的骨灰挖出来直接抛弃，再把另外一小我的骨灰在统一個坑位埋归去吗？如许的方法，西方人能接管，中國人怕是不克不及接管。
鉴于上述缘由，吴飞傳授感觉不如规复土葬。丧防護面罩，仪规复，可以把人们對逝者的豪情从生前持续到逝后，如许就可以培育“重情”的文化泥土。
讓中國的社會多一些情面味，少一些冷淡，到达《论语》所说的“慎终追远，民德思厚”的目标。此外，傳统的土葬是可讓尸體天然降解，几代人以后，地皮是可以轮回操纵的。
结语
前一阵子据说中國将来會推出一种“冰葬”，就是把遗骸經由過程零下196℃低温的方法弄成冰块，然后用呆板打成粉末，但是并无甚麼用场。又据说有一种法子，可以把骨灰弄成钻石，做成首饰给亲人留着怀念。可是用度比力昂贵，不少人也不克不及接管。
可是，這一切的重點其实不在于怎麼把遗骸的體积缩小。即便它的體积被缩到只有一枚硬币巨细，大师仍是會采辦坟场，打造镶金嵌玉的骨灰盒子，把他们埋進地里。
吴飞傳授提到的土葬，应当是指中國古代那种没有大理石碑的土葬。仅仅是用平凡的木料棺板，把人埋進土里，比及三代或多代今后天然降解，與大地融為一體，再来滋养地皮。
可是，如今实在也很难规复了。将来另有甚麼法子既能规复中國傳统丧仪，又能解决迷信與挥霍地皮的问题呢，依然有待大师去思虑。
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