追星倒牛奶、寵物盲盒、丧事喜辦:娱樂至死還是“愚”樂至死?
从文娱至死到“愚”樂至死“有两种法子可讓文化精力枯败，一种是奥威尔式的——文化成為一個牢狱，另外一种是赫胥黎式的——文化成為一场風趣戏。”
——尼尔·波茨曼《文娱至死》
若是咱们从文化的视角来解读近期的几個热門，难免读出一點“赫胥黎”式的玄色诙谐：粉丝為了爱豆拉票不吝雇人倒牛奶；成都呈現很多“寵物盲盒”，讓很多幼猫幼狗惨死盒中；中國人寿数名事情职員，手举写有“XXX不测身死获赔1200000元”的KT板笑脸满面地走在大街上。
這三则消息，第一時候讓人愤慨，第二時候使人利诱，這些“谜之举動”到底是怎样發生的？做這些事變的人那時是甚麼心态？事務里的每小我，或因事情或因快樂喜爱，偶然或不能不介入此中，既是事務的介入者、履行者；同時也是自力個别，有本身的心境和逻辑。他们在“履行“的進程中又是怎样想的？
好比追星倒牛奶事務，媒體评论号令“理性追星”，天然没有错，但除粉丝之外，品牌方、勾当的設計者也颇有问题，若是把勾当設計成讓粉丝買牛奶捐助贫苦山區小孩不是就很好吗？另有倒牛奶的人，看上去也是很诚实的农夫，為了錢他们去“履行”這份事情，可是若是只要给瓶盖，為甚麼不把酸奶倒進此外瓶子里，本身留着喝或送人，固然费時费劲一些，但也比白白挥霍来的好啊。
又好比采辦盲盒的人士，听说網上另有很多“9.9寵物盲盒”在出售。那些下单的人真是喜好寵物的人吗？他们出于甚麼念头下单？究竟是在采辦“盲盒”的欣喜快活，仍是要體验收养寵物带来的爱與温情？
再好比中國人寿的“举牌”事務，照片中的事情职員也不外是事務的履行者，但策動该事變的人，其念头也使人懵圈，不测身亡保险索赔還成為了喜事了？這不但有悖公序良俗，還讓人不由遐想，是否是這家保险公司此前一向都是不赔款的，可贵赔一次，就要借機大举庆祝。总之，非论甚麼念头，照片中都流露着發熱圍巾,满满的愚笨和歹意。
在愤慨、利诱今后，笔者有了一些思虑，把三件事接洽起来看，發明有一丝共性——咱们的社會正因文娱的泛化，讓不少贸易举動落空了鸿沟乃至是底線。同時也影响制约了人们自力思虑的能力，成心偶然地介入、“履行”了一系列毛病愚笨的事務。
有一本书叫《文娱至死》，书中写道，“一切公家话语都日渐以文娱的方法呈現，并成為一种文化精力。咱们的政治、宗教、消息、體育、教诲和贸易都心甘甘愿地成為文娱的附庸，毫无牢骚，乃至悄无声气，其成果是咱们成為了一個文娱至死的物种。”
這本书写于上世纪80年月的美國，報复了那時電视媒體、公共文化對期間精力的腐化。但到了本日的互联網期間，互联網超出電视更有過之而无不及。
若是说，電视期間是文娱至死，那末到了互联網期間更是“愚樂至死”。
信息泛滥成灾、周全過分的文娱化讓咱们愈来愈蠢，愈来愈落空思虑能力，也讓社會變得加倍冷淡残暴。
是全民文娱的造梦工程，讓人们為了追星落空理性；
是全民文娱、长处至上的营销理念，讓品牌商、節目建造者只斟酌事迹收益，疏忽营销上的設計环節，讓保险公司的营销方“凶事喜辦”忘了公序良俗，讓寵物店老板推出“寵物盲盒”，操纵低價促销而掉臂動物生死；
是一味寻求所谓個性“體验”，寻求实時的快感，才會對“寵物盲盒”下单，享受“拆盲盒”的兴趣，而不是為了收养寵物的爱和暖和，活生生的動物生命鄙人单者眼里和无機玩具没有區分。
蠢與恶的體系
笔者曾在客岁一篇阐發杭州化粪池杀妻案的文章《消散的爱人》里提出一個观點——“歹意社會”：多种层面的恶相互交错，构建起一個恶的體系，终极构成一個歹意满满的“歹意社會”。咱们每小我终极都将成為“歹意社會”的受害者。
但陪伴近年各类匪夷所思的社會事務的產生，笔者發明“恶”不只是人道的原罪，大部門的恶实际上是和“愚笨”相干的，是愚笨讓咱们的認知變得局促低下，成為无脑的履行者或某些欠好事務的助推手。但愚笨，偏偏又是咱们可以去防止、改良的。
咱们正變得愈来愈“恶”，是由于咱们正變得“愈来愈蠢”。“愚笨”不是指個别的屈曲，而是，哪怕是理性计较的個别，终极在某些空气指導下也构成一個“又恶又蠢”的體系。
就像這三個热門事務，暗地里各自都有一根很可悲的链条，链条上的每小我都有本身的长处筹算。在倒牛奶事務里，品牌只要销量、粉丝只要瓶盖、倒奶工只為收錢；在“寵物盲盒“事務里，店家為了賣錢，買家為了省錢，物流為了赚錢；在人寿保险的事務里，策動方是為了“推行”，事情职員也不外是“履行”。每個环節都是理性的，每小我都颠末计较，但成果却十分卑劣。
可以说，在链条上的人们，都只是一個环節，人们没法也很丢脸到全部體系全貌，在“一叶障目”下成心偶然成了恶的爪牙。
咱们為甚麼會“一叶障目”呢？是由于互联網讓世界變得加倍繁杂了，讓组织互助分工有了加倍繁杂的情势。咱们既看不到上遊的動作、也看不到下流的环節，做不少事變也是在“瞎子摸象”。
就像采辦“寵物盲盒”的人士，他看到短视频里毛茸茸的小動物，然后感動下单，但他却没有去思虑，這些活體動物自己的康健、运输中的存活等一系列问题。
有一句话说：雪崩的時辰，没有一片雪花是无辜的。实在就是每小我都在為“一個环節”買单，但最后全部链条、體系却暴發出惊人的“恶”的能量。
咱们是若何一步步變蠢的？
笔者認為這些年本身也在變蠢，复盘了一下本身的信息路径。發明咱们期間有三板斧：流量算法、营销PUA和社交媒體，讓咱们既看不到事變的全貌，更难以去涉及原形。
起首，流量至上的信息算法“投喂”讓咱们局促闭塞。
在寻求注重力經济确当下，热搜热門抢占了咱们大部門注重力。一名96岁的摆摊老奶奶走红、一名帅帅的藏族男孩“丁真”走红、一名多年拉拉面的“拉面”哥走红、一個长相酷似马云的村落儿童走红……一些平凡人因某些特色在互联網被无穷放大不测“走红”，這又引来不少闲人、主播去“蹭流量”。然后又由于高“流量”，咱们平凡人天天都在被這些信息投喂推送。
看上去咱们得到信息是自由的，咱们彷佛领會全國的一切，但就像柯勒·律治的诗句写的——“处处都是水，却没有一滴水可以喝”。大部門的信息乃至都无信息量可言。只是一個无厘头的片断、一闪而過的搞笑。但可能偶然存眷了一些，尔后相干信息就會被不竭推送，直到讓咱们認為世界就是咱们所認為的世界。
咱们糊口在互联網巨擘動員的“算法”世界里，互联網正用一套“算法读心術”制造一個又一個所谓網红，讓咱们買下一堆商品或辦事。并讓咱们經由過程文字、视频、直播等方法，讓每一個平凡人酿成“告白人”。咱们既是消费者，也是互联網上的出產者。
人们起头堕入一场死轮回，“流量——注重力——流量——注重力變現——下一個流量”。
就像片子《楚門的世界》里的故事，主人公从诞生就被放在一個庞大的影棚下，他糊口的世界实际上是一個真人秀節目。他本身有真情实感，但他的事情、糊口、乃至家庭瓜葛实在都是被媒體設計出来的，主人公却浑然不觉。
楚門的英文名字——TRUEMAN，意為“真正的人”，实际上是對美國公共文化的锋利嘲讽。无处不在的文娱媒體，把糊口酿成了演出，甚麼都要带點“流量”。和咱们当下也很类似，在這类流量思惟下，人们眼光短视又急功近利，做事變不肯意“多想一步”。就以倒牛奶事務為例，但凡品牌商、建造方能在赛事設計上“多想一步”就可以到达多赢的场合排场。
流量制造了“信息茧房”，咱们在“信息茧房”中認知也會闭塞局促。
其次，粗俗、泛文娱化的营销對咱们举行了PUA。
為了C位、做網红，贸易上的各类手腕层見叠出。好比熊市里有一些楼盘的雷人告白，十年前，杭州屋子賣不動，楼市呈現了一句惊人告白语：“你可以不買房，除非你搞定丈母娘。”从尔后，“丈母娘hoya,”和屋子挂靠至今。如今另有很多文章讥讽丈母娘才是房價指数的终极鞭策力。
這句告白语還不算很雷，究竟结果几多写出了不少年青人的心声。更有甚者打出“成婚不買房，就是耍地痞”的极度标语。不知不觉中，告白經由過程各类“段子”洗脑了人们的观念：成婚必定要買房，還要買“书香為邻”的學區房，最佳還要買“全城瞻仰”的中間豪宅。
成婚買房的观念，不外是怙恃尊长過来人的履历之谈，原本只是私底下的苦口婆心。可是被廣而告之当做标语鼓吹，性子就纷歧样了。在咱们國度标语口号都带有一些行政色采，經這些告白段子手的宣導，人们也愈来愈把成婚、屋子绑缚在一块儿。
除房地產外，另有很多恶俗粗鲁的告白内容，弹眼落睛。它们从视觉到说话，无不表露着粗俗的價值观。当2020年新冠疫情大爆發，日本给咱们捐助物质時写到“山水异域，風月同天”，简简略单八個字，带给大师无邊的冲動，讓咱们从新看到文字的气力。
看看咱们四周，充溢着椰树告白、假貸告白，布满了色情、暗昧和粗俗。哪怕是成年人，一向浸润在高密度、粗俗化的告白信息中，也會被商品告白的粗鲁洗脑。咱们不知不觉會把商家的主意變化為本身的观念，正所谓“入鲍鱼之肆，久聞而不知其臭”。
最后，社交媒體的树模效应，也助推了某些愚笨举動。
經济學里常常谈树模效应，指的是咱们的消费程度常常遭到身旁人们的影响。在短视频、主播各处的期間，這类效应特别较着。
以“寵物盲盒”事務為例，一些视频平台就有博主在靠“寵物盲盒”博流量。一名微博網友称，本身以前看過一個UP主發的此类盲盒開箱视频。在视频平台上，有很多乌龟、仓鼠的“寵物盲盒”開箱测评，此中一条视频在B站幸運飛艇抓牌,的播放量高达7万多。另有一类博主為了蹭“寵物盲盒”的噱头，将自家的寵物装在箱子里，举行開箱，蹭取所谓的流量。
“寵物盲盒”的火爆不但體如今電商平台的買賣量上，還反应在社交平台上的存眷度，不少人蹭着“寵物视频”的热度，把“寵物盲盒”開箱当做“欣喜”的噱头。
当這类颠末滤镜、剪辑出来的“欣喜”小看频，9.9元的優惠代價，和“電商一键下单”的便捷設置，很轻易讓人一時感動就買单。下单的人都来不及细想，這些動物怎样运输，要几天？為甚麼這麼廉價？运费够不敷？電商的快速便捷，鼓動勉励实時行樂，腻烦延迟知足，9.9元的低價也讓人们垂手可得地就為感動買单。
9.9元，這是生命的代價，電商讓不少工具都變得十分便宜！
总结一下：算法推送的信息茧房讓人闭塞局促、各类营销洗脑了咱们的三观、社交媒體树模助推了不少愚笨举動，连系電商的便当，讓咱们既感動又愚笨地一次次“買单”。
但真正買单的，其实不是這些介入者，而是那些被挥霍掉的資本、被扑灭了的生命、被污染了的地球、被损耗的世界。
這些愚笨和歹意，透支了世界微弱的爱和蔼良。
《标致新世界》的寓言
固然互联網是中性的东西，關头護髮產品,是看咱们本身若何利用。若是咱们纵容秉性中的感動惰性，那末就會构成一张“又恶又蠢”的收集。但若，咱们晓得自我束缚，進修晋升，互联網也是很好的东西，不少人都在碎片時候、海量信息中获得發展。
但束缚人道又谈何轻易。網上常常有讲“自律”的文章，笔者認為自律不只是活動健身、事情進修，而是在鼓動勉励秉性放飞、实時行樂的期間里，有一些清教徒式的禁止和严谨。
咱们曾觉得呆板是压制人道的，就像卓别林片子里表示的那样。但咱们的期間偏偏不是，呆板是在奉迎、投喂人道，爱甚麼给甚麼，极端的宽松與自由。就像在小说《标致新世界》里，虚构了一個公元2600年的“标致新世界”，统治从基因就已起头，各类技能主义讓社會秩序井然，人们的糊口标致非常。
住在新世界里的人，若是還烦懑樂，另有解忧丸。他们也再也不必要看书或赏识艺術，由于具有了极為丰硕的物資資本和随時随地的快活，一切唾手可得。
在這座快活的乌托邦里，人们甚麼都有，惟独没有了痛楚、思虑和意义，和生命的本能。但這仍是人类吗？也许，這才是人类“灭尽”的预兆。
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