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花床、木棺、挽联……在上海市某私室内，一场小型悲悼典禮正在举辦，而被悲悼的，居然是只寵物狗，更使人不测的是：面临小狗“遗像”，几位主人在團體膜拜……由此激發網友激烈吐槽。
爱寵之心，不少人有之，温情地看待曾伴随本身的小生命，本是文明的表現，可搞得這麼浮夸，就有些矫枉過正。
有的人豐胸茶,中華職棒,感觉，在无妨碍别人自由的条件下，可以本身做主，给狗開悲悼會属私糊口，旁人无权说长道短。但這类自由主义的價值观未必靠谱，举個简略例子：乱伦。即便介入者相互愿意，亦无妨碍别人自由，可从古到今，任何文明室內設計，社會都不會给本事儿以自由，必定要予以严禁。在不少根基问题上，人的自由都是受限的，必需从命于社群意志。
何首烏生髮，悲悼小狗這一案例，也隐含着雷同命题。
爱狗无可厚非，但把狗的位置抬得太高，這在客观上就加害了人的庄严。咱们享受現代糊口，由于此中有没有数目生人的進献，不然既不會有舒服的公园，也不會有标致的打扮，更不會有關心的辦事，但這些是人缔造出来、供应人来享受的，寵物们搭了便車，這也无可何如，但不管若何，不该再讓它们备极哀荣，俨然酿成主人。這必定會激發深入的品德危機：只要有錢，狗都能活得比人還津润，只要没錢，人活得或许连狗都不如。任何社會一旦呈現這类场合排场，鮮有不被扯破、不走向锋利對峙的。
這便可以理解，為甚麼大师對如许一桩“小事”，會感触如斯不满，由于它涉及了咱们心中不成转讓的底線。那末，為甚麼還會有人沉醉此中、樂此不疲？乃至将其成长成新行業？
消费主义具备消解人类品德敏感的魔力，它使咱们沉醉于享樂中，再也不追问生命的根基问题，在一些消费主义者看来，在世就是買更标致衣服、住更大屋子、吃更好食品、開改名贵汽車，它不竭拿出新的诱惑，讓咱们心甘甘愿地繁忙于格子間中，為挣錢而辛劳事情，但是，每当愿望获得知足，新的愿望又會在不远处招手。
消费主义文化如同一剂迷幻药，它不竭制造新幻觉，勾引人们追赶，直到一辈子蹉跎，也感觉不到真实的爱、抱负和庄严，只好習气性地靠代用品自嗨。以是不爱人，只爱寵，不跪六合君亲师，却要跪一条寵物狗，可真正欢快的是谁呢？不過是辦“寵物悲悼會”的老板。而在這個靠贪心、愿望毗连起来的瓜葛網中，是没法創建起真实的社群感的，只能从一個荒诞走向另外一個荒诞。
固然，對“寵物葬禮”如许的复活事物，应耐下心来，看一段時候再下果断，但對此中消极、反人性的工具，应有所警戒，不克不及盲目倡導。（蔡辉） |
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發表於 2021-6-22 23:44:26
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