日本人愿意花這個價给寵物辦葬禮
参考動静網8月26日報導日媒称，在日本，想要為寵物的葬禮费錢的人正在增长。据《日本經济消息》網站8月22日報導，日本丧葬企業UNIQUEST施行的消费者查询拜访显示，消费者想要花在祭祀寵物上的均匀金额為59673日元（约合人民币3955元），是現实均匀消费金额（20312日元，约合人民币1346元）的3倍。
据悉，该公司从4月起头供给寵物葬禮辦事，利用辦事的客户呈增长偏向。该公司将增长接管寵物葬禮的庙宇，力圖到2022年度整年接到1万份寵物葬禮定单。
圖/视觉中國
UNIQUEST公司于2019年5月至6月面向整日本20岁以上的男女举行了收集查询拜访，共得到1201份有用答复。
按寵物的种类来看，消费者想為祭祀猫咪耗费的金额為55093日元（约合人民币3650元），現实耗费金额為23251日元（约合人民币1540元）；想為祭祀狗的耗费為71180日元（约合人民币4720元），現实耗费為27278日元（约合人民币1810元）；對仓鼠等则為21833日元（约合人民币1450元），現实耗费為8269日元（约合人民币550元）。由此可以看出，消费者指望的耗费與現实耗费之間存在很大差额。
報導称，缘由在于，豢养的寵物归天后，主人固然想為其举辦葬禮，但缺少關于接管寵物葬禮的庙宇、殡仪館、坟场等信息。
報導称，網上供给寵物葬禮辦事的商家渐增，UNIQUEST在人的葬禮定单数目方面排在日本首位，4月也参加了供给寵物葬禮的行列。该公司董事八田知巳暗示“不少主顾提出请求，咱们但愿在寵物葬禮范畴也能打造新的尺度”。
该公司的寵物定额葬禮辦事“永把稳中”經由過程收集申请，在互助园地举辦由僧侣诵經的葬禮。用度（體重在15kg之内的寵物）方面，葬禮及火葬用度為不含税6万日元（约合人民币3980元），加大将骨灰供奉至墓园的用度為不含税7万日元（约合人民币4640元），针對德律風预订等申请方法供给特價5万日元（不含税，约合人民币3320元）。
大阪市一位50岁男性将爱犬迷你雪纳瑞的葬禮拜托给该公司，他暗示“和它一同在家中渡過了很长時候，以是想要好好地祭祀它。如果能供奉在寺庙的话我就放心了”。
不外，今朝唯一东京、大阪、爱知、廣島等地的14座庙宇及寵物陵寝與UNIQUEST互助。也有庙宇暗示“斟酌到香众的設法，很难迈出這一步”。
在人的葬禮方面，UNIQUEST與整日本1000多座寺庙有互助。關于寵物葬禮辦事，该公司此后将在大阪市内召開的面向互助庙宇的营業阐明會长進行先容。规划从整日本招集庙宇相干职員200人以上，推動對寵物葬禮的認同感，不竭普及寵物葬禮。
参考動静網2月28日報導英國播送公司網站2月22日登载题為《人类食品如安在扭转野活泼物》的文章，作者是维多利亚·吉尔，文章摘编以下：
若是一只熊醒来饿了，垃圾箱、垃圾填埋场、农场乃至汽車均可以给它供给一顿饱餐。
不外，在日趋都會化的情况中，熊和其他野活泼物吃“人类的食品”愈来愈多，這正在扭转它们的举動和心理。
颁發在《科學陈述》杂志上的一項钻研發明，吃了大量人类食品的熊蛰伏時候削减了差未几50天。
這發生了“隐性影响”，超越了正常蛰伏時候的根基必要。
有迹象显示，较活泼的熊，其细胞老化快于饮食習气较正常的熊。钻研职員發明它们的DNA產生了變革，即染色體末真個庇护帽（名為端粒）较着削减。跟着動物春秋的增加，那些庇护帽天然會收缩。
這是奥妙且首要的心理變革之一。這與它们以六畜、食物垃圾乃至人类的寵物為重要饮食构成部門的实际相干。
在科罗拉多州展開這項有關熊的钻研以前，钻研團队中有人举行了另外一項钻研。钻研揭露了北美的美洲狮是若何从捕食野生猎物转向脚踏两船猎食六畜乃至吃狗和猫。
這除讓這种食肉動物與人类產生冲突，還讓它们的尸身進入了新的生物學范畴。科學家在论文中指出，当美洲狮以寵物為食時，它们多是在吃携带“共有病原體”的動物。可以或许傳染家猫的疾病也可能具备傳染美洲狮的能力。
威斯康星大學麦迪逊分校科學家乔纳森·保利博士说，這一切都证实“某些生态體系面對新的实际”，由于它们正在被人类和咱们所莳植、培育和抛弃的工具举行革新。
保利博士對英國播送公司消息频道的记者说：“看看愈来愈受人类存在影响的情况，咱们就晓得哪些物种可以或许操纵這些資本，谁是赢家，谁是输家。”
捕食中的黑熊（视觉中國）
一样来自威斯康星大學麦迪逊分校的博士生丽贝卡·柯比初次起头举行黑熊钻研時，是要领會人类食品對黑熊的首要性。經由過程阐發這些動物的血液和毛發样本，她發明它们的饮食中多达30%由這类食品组成。
進一步钻研显示，它们的细胞中呈現了人类食品的旌旗灯号。吃人类食品较多的熊不但蛰伏時候削减，并且它们的端粒也變短了——現实上它们的细胞老化得更快。
柯比说：“這進一步证了然无处不在的人类食品可能對野活泼物發生影响。”
近来俄罗斯的一個偏僻地域颁布發表進入告急状况，由于几十只北极熊進来寻觅食品。海冰變薄加之刺鼻的、轻易靠近的食品垃圾，這對熊来讲是不成抗拒的。
近来的一項钻研跟踪了伊比利亚半島濒危的埃及鹰，發明它们喜好栖息在挨近垃圾填埋场的地域。吃从垃圾场觅来食品的雏鸟，比其他雏鸟“养分好”，并且“食品欠缺的時辰也少”。
可是，虽然這些鸟儿吃工具不挑選，但咱们聚积如山的垃圾彷佛其实不具有鸟类發展所需的全数养分。靠糊口垃圾场豢养的雏鸟，其體内的维生素和有機化合物含量较低，而這些维生素和有機化合物對它们的免疫體系阐扬感化十分首要。
正在進食的北极熊寶寶（视觉中國）
巴塞罗那大學庇护生物學小组的博士生海伦娜·陶勒·艾米特勒诠释说，這些垃圾填埋场對该物种的养分是一把双刃剑。
她说：“咱们起头看到這些‘隐性影响’。但咱们仍在尽力弄清這些是若何扭转這些（野活泼物）群落的。”
参考動静網7月23日報導英媒称，英美起头風行辦“葬禮派對”。
据英國播送公司網站7月20日報導，迈克尔·赫布是美國西雅圖“灭亡晚饭”组织的開創人。這是一個非营利性组织，其主旨是鼓動勉励人们在晚饭集會時评论辩论病笃和死后之事。
赫布40岁生日前不久與相处多年的女友分离。他不想一小我過生日，因而给50位至亲老友發了電邮，约请他们加入本身的生日派對。
此中，有40人当即复兴，暗示愿意加入派對。
“葬禮派對”
赫布的老友们一磋商，决议爽性给赫布搞一個“葬禮派對”，由于日常平凡他们把赫布戏称為“灭亡师长教师”。
一起头，他们只想借此搞笑一下，其实不是当真的。但跟着葬禮操持事情的希望，很快變得不苟言笑起来。
“葬禮”那天，赫布白衫素裹，躺在一個為他量身定做的无盖棺材里。
他要在棺材里一動不動躺三個小時。然后，再由护柩者把棺材抬起，放在一個暗中的屋壯陽藥，里。屋里只點一根烛炬。
赫布過后回想说，他能聞到抬棺材生齿中强烈的威士忌酒味。赫布暗示，他晓得他们饮酒是為了壮胆，不然會感触惧怕。
“葬禮”時，赫布的一位女性朋侪虽然晓得這不是真的，但看到赫布躺在棺材里一動不動，仍是不由得哭了起来。
朋侪们起头致悼辞。此中一名朋侪说，“我担忧你永久也不會晓得我有多爱你了”。
赫布15岁的女儿是最后一個致悼辞的。
“她把手放在我身上，颁發了一份動人至深的悼辞。在悼辞中，她表达了對我的爱，我作為一個父亲對她象征着甚麼。所有人都哭了。”
經由過程此次履历，赫布對人生有了新見解。如今，他感觉本身就像有了第二次機遇同样，晓得若何改良人际瓜葛，和修补曩昔40年来的一些毛病。
愈来愈時尚
按照英國一個葬禮组织的统计，這类在生前辦后事的做法在英國也愈来愈風行。
而在有些國度，好比韩國和日本，给活人举辦葬禮已悄然風行。如许做的一個益处是全部勾当的中間人物依然在场，可以听到他人對他的真实评價。
資料圖：在日本，给活人举辦葬禮已悄然風行。（视觉中國）
2009年的一次相干查询拜访發明，若是持续一個禮拜，天天能用5分钟時候思虑一下灭亡，则能削减一些抑郁的設法。
活時辦葬禮不但挑战了傳统的葬禮文化，也冲破了灭亡這個忌讳话题。
来自英國约克的威廉姆森从事丧葬事情已有30年。本年晚些時辰，他规划推出這类為活人辦葬禮的情势。
威廉姆森暗示，以他从事丧葬多年的履历来看，亲友老友在葬禮上所说的话常常讓他印象很是深入。
有時，威廉姆森问一些来客：“你會在死者生前说這些话吗”？凡是他们城市说，不會。
因而他就想，那為甚麼不克不及在人還没归天前辦一场葬禮呢？讓他们听听人们真正的心声。
28岁的乔治娅今朝志愿帮忙人们举行“活人葬禮”。這一灵感来自于她本身祖父的葬禮。
乔治娅记得祖父的葬禮来了很多人，讓她十分感伤。她不由在想，如果祖父能晓得有這麼多的朋侪来看他该有多好啊！
一年曩昔了，乔治娅共帮忙组织了六個如许的葬禮。她認為與傳统葬禮比拟，這更成心义，由于全部事務的主角可以在场，亲历葬禮。
寻求真实體验
賣力葬禮體验的剧场賣力人马丁暗示，為了讓葬禮體验更傳神，他和同事们一块儿修造了一個坟场、小教堂和停尸房。
每一個但愿體验葬禮的客户必要坐下来與事情职員一块儿會商他们的葬禮放置，包含在葬禮上選择朗诵哪些歌颂诗等。
然后，“死者”被送進停尸房，举行整容化装。“死者”被放入棺材中，但棺材上面留一個孔，以便他们可以看到葬禮的勾当。
来加入葬禮的来宾會把他们的悼辞写下来，挂在一棵怀念树上。
全部進程将延续25分钟。然后，棺材被入土，降至1.8米深的坟穴中。
马丁说，有時這类戏剧葬禮體验會呈現很是動人的情形，讓你长生不忘。
但不是每小我都喜好用“葬禮”這個字眼。有些人更愿接管“送别派對”如许的字眼。
参考動静網8月9日報導美媒称，以色列都會鼓起團體农庄。
据美國《基督教科學规语報》網站8月2日報導，在這座戈壁都會的中間，這個穿戴毛邊短裤和凉鞋的小伙子按下一栋不起眼的公寓楼的平安暗码，跃上三阶楼梯，颁布發表：“這就是咱们的團體农庄。”
把團體农庄建在“開辟镇”
以色列标记性的團體农庄因此农業為主的绿色社會主义互助社，帮忙開垦了開國前的以色列，而且规定了這個國度的鸿沟。
但是，在這個所谓的“都會團體农庄”，16名成員住在這里的四套公寓里，包含带孩子的成員；此外14名成員住在不远处的另外一幢楼里，另有少数人住在四腎虛怎麼辦,周的公寓里。他们不但“同享”糊口空間，并且分享一些财富，收入归團體所有。
他们有一個配合的任務：為本身扶植富饶的團體糊口，而且是在以色列所谓外围地域的低收入、辦事程度低下的都會情况里做到這一點，方针是改良本地住民的糊口，出格是經由過程教诲手腕。
穿毛邊短裤的尼尔·萨博2005年帮忙開辦了這個團體农庄。他说：“對我来讲，首要的是過布满意义的糊口，感受我正在做扭转近况的事，而我就是在這里做的。一样首要的是，我带着這些空想，和朋侪们一块儿去实現。”
報導称，在曩昔20年里，以色列各地創建了约莫220個都會互助社，此中有些采纳了團體农庄和同享經济公社的情势，有些采纳了小我或家庭的情势，他们經济自力，但糊口在统一幢公寓楼或统一個街區里，把本身视作一個总體。
這些互助社區大多位于所谓的“開辟镇”，阔别以色列中部的經济和文化中間。這些城镇被视為该國的后進地域，對受過教诲的年青人来讲其实不较着具备吸引力。可是，愈来愈多参加這些互助社的人说，他们選择糊口在這些街區和城镇，偏偏是由于在那邊，他们可以對以色列社會發生最大的影响力。
从教诲入手致力革新社會
翻譯社,
萨博在特拉维夫郊區的奥诺镇长大，他走過本身地點的團體农庄大楼宽敞的屋顶平台，上面摆满了种着草药和西红柿的盆栽——這或许是對最初的團體农庄活動的發源表达的独一敬意，该思惟不但植根于團體同等糊口，也植根于耕耘地皮。
報導暗示，萨博的團體农庄是“自由以色列”活動的16個农庄之一。“自由以色列”组织的成員结業于“以色列事情進修青年同盟”，后者創建于1924年，是社會主义導向的大型青年活動。“自由以色列”的事情重點是本地黉舍的教诲，但也包含對高危青年的教诲和對成年人的职業培训。
資料圖：约旦河西岸都會希伯伦郊區的一处犹太人假寓點（新华社）
吉拉德·佩里是“自由以色列”活動的带领人，自己也是一個教诲團體农庄的成員。
佩里说：“今天的團體农庄很是宜居，有标致的泅水池和很高的糊口程度，棒极了。可是，若是你如今谈到……開辟，那體如今街區、在黉舍、在于更新對属于一個社會、一個國度的意义的熟悉。”他说，参加都會團體农庄的人如许做，“是由于他们有一种强烈的归属感和迷恋感——他们的小我糊口和作為社會一份子的糊口是一體的”。
贝尔谢巴的一幢高层公寓楼里糊口着一個17年前創建的社群——“卡玛”。它已从住在分歧公寓的独身青年成长成為15個有孩子的家庭。
這些成年人大可能是教诲事情者或社會事情者。安眠日晚饭是一块儿吃的，每周城市開會會商问题并互相傳递糊口中的最新环境，成員们建立了本身的典禮接待社群里诞生的孩子和庆贺小學開學，他们都為告急基金捐錢以帮忙有必要的成員。他们的公民項目包含開辦贝尔谢巴的第一所互助社幼儿园。
练習有素的社會事情者贝拉·亚历山德罗夫说，她八岁从拉脱维亚来到贝尔谢巴的時辰，底子不筹算糊口在這里。她说：“我觉得以色列是個从树上往下掉香蕉和椰子的处所，可我来到這里，看到一個有吸毒者和陌头垃圾的可骇社區，我想尽法子要分開。”
但她几年前据说了“卡玛”，在一個禮拜運彩單場,五的晚上分享了安眠日的節日餐以后，發生了樂趣，终极参加了這個组织，而且接任了都會互助社系统“國度與都會”的賣力人。
對她来讲，成為“卡玛”的一員有一种深入的充分感。
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