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印度是一個奇异的國度，之以是说它奇异，是由于印度曾的卫生状态不太好，陌头堪比動物园，可是却也让不瘦身茶,少印度人發生對病毒的抗體，
他们的對天然和神明的崇敬让旅客為之叹服，動物们的运气和生命力也是极其坚强。
近日，印度寵物節在新德里举辦 ，非论你有无寵物均可以参加這個意见意义性超高的周末。
同時這也是印度最大的寵物節，是一個给寵物和寵物快乐喜爱者纵情狂欢的勾當。
而勾當的目标就是让人类與動物的瓜葛变得加倍密切，這在把動物奉為神明的國家，不但仅是友爱，而是到了崇敬的境界。
勾當現場有3英亩郁郁葱葱的绿地、游乐區、寵物才艺展現、平安犬展，猫區等，供大師举行分歧的文娱勾當。
来過印度的人，城市對印度人與動物之間的瓜葛留下深入的印象。
不管是門路两旁闹市陌头到处可见睡得畅快淋漓的胖大野狗，仍是任性漫行的牛群，沿着街道撒欢與車辆竞走的短尾孔雀，啸聚在瓜果摊附近乘機拿了就走的猴群，仍是徘徊在低空中嘈嘈的鸦群與儀态翩然的鹞鹰，
這群動物在印度這片热土都有着主人般的自傲自在與笃定洒脱，恍如它们历来都是人类社會糊口中必需的主角。
大象崇敬
沉稳稳重的大象現在是印度國度形象的标记。印度教寺庙常驯養一些大象，平常事情是扬起象鼻“赐福”信徒香客。
與“不務正業”的神牛比拟，印度大象還承當很多體力劳動，是印度人糊口中不成或缺的朋侪。
為了庇护大象，印度當局專門為家庭豢養的大象制订了“劳動庇护法”，请求大象天天必需洗一次澡，每一治療過敏性鼻炎,年举行两次體检，并容许大象在65岁退休，安享暮年，违背者将被以凌虐動物罪论处。
象头神代表着伶俐和财產，是印度教最受崇拜的神之一。据称印度人在写信的時辰，常常如许開首：“光荣归于象头翻譯社,神迦内什……”。
每一年八、9月間，為怀念伽内什的诞生，虔敬的印度教徒都要到他的出生地—孟買海湾去欢度他们最隆重的宗教節日—象神節，其盛况就犹如伊斯兰教徒朝觐圣地麦加那样。
神猴崇敬
神猴哈奴曼是印度聞名史诗《罗摩衍那》的主角，是風神與母猴所生的儿子。他聪慧不凡，能翻江倒海、腾雲跨風和幻化形象，是伶俐和气力的化身。被奉為气力和繁華之神。
胡适认為《西纪行》中美猴天孙悟空的原型即取自哈奴曼，《罗摩衍那》记录的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情節，被编成孙悟空七十二变的故事。
印度人把山公看做是哈奴曼的化身，庇护爱崇有加，特别是對印度當地最多见的恒河猴。被寵坏了的山公在都會中四周横行生事，與人类争取糊口空間，已成為印度的一大景觀，令本地人又爱又恨。
印度首都新德里是山公最集中、闹出消息最大的处所。不但公路双侧的人行道上常常可以看到大群山公招摇過市，轻举妄動的山公還時時“拜访”重兵扼守的國度构造，把总统府、國會大厦和國防部等當局機构當游乐場，“偷盗”國度秘密文件，抢走電脑键盘，上演一出呈現实版的“大闹天宫”。
2007年首都新德里副市长巴吉瓦因野猴攻击身亡後，當局起头真正器重猴患問题，前後采纳捕猴和“以叶猴制恒河猴”的手腕，均成效不彰。
蛇崇敬
在虔敬的印度教徒眼中，蛇并不是毒物，而是毗湿奴的侍从，湿婆的守护神，具有无尚法力，是神的化身。
庙堂之上，蛇是堂堂的神明，街市中，它是戏耍的工具，乃至是密斯爱情的工具。印度文化中有蛇庙、蛇村、蛇舞，每一年另有傳统的節日—蛇節。
印度宗讲授家认為印度的舞蛇文化發源于古老的宗教崇敬，這类宗教崇敬乃至比印度教等宗教還要古老。
在這类宗教崇敬中，印度人的先人认為，因為每次蜕皮後，蛇城市以全新的形象和新颖的血肉呈現，没有岁月的陈迹，恍如从新活過来同样，因此蛇从底子上代表着灭亡和更生。
神牛崇敬
因為印度特别地舆天气情况，汗青上牛在人们平常糊口中不成或缺。印度教遂将牛的與人类糊口痛痒相關的实际职位地方晋升到神灵的高度，神牛崇敬因之成型。
印度教认為神機動在母牛當中，神學家把一只母牛體内的男神和女神总数确认為3亿3万万。
印度人對牛的酷爱犹如远古期間原始人的圖腾崇敬同样，印度教的牛就是印度人的圖腾，是古代圖腾崇敬在現代的持续。
印度教徒爱崇牛為圣物，信赖死者魂魄挽救之旅必需穿越一条火焰河，而經由過程捉住一条牛尾巴，今生修行则是為了得到這类权力。
動物是印度人的好邻人、好火伴、好朋侪、好兄弟。
動物丰硕了印度人的实际糊口和精力世界，它们的秉性與“神性”使得人道加倍厚重饱满。 |
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發表於 2021-8-24 13:38:30
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